¿Qué papel desempeñaron las sociedades misioneras cristianas en el contexto de la esclavitud y el colonialismo? ¿Existen puntos de contacto históricos con el racismo y la discriminación? Mission 21 pone de relieve la historia de la misión, el colonialismo y la esclavitud, que tiene múltiples facetas, con el fin de afinar el debate social actual sobre el racismo y la discriminación. La revalorización transparente y científica de la historia de las misiones es una preocupación importante de Mission 21, y apoyamos el examen crítico de nuestra historia y de la historia de la Misión de Basilea. Esperamos poder contribuir de forma constructiva a importantes debates sociopolíticos.
¿Qué tiene que ver la crisis alimentaria con los sistemas alimentarios (neo)coloniales? (Grabación del seminario web del 22 de octubre de 2024)
Según la ONU, 309 millones de personas de 71 países padecen hambre crónica, sobre todo mujeres y niños de zonas rurales. Al mismo tiempo, cada año se tiran a la basura más de 900 millones de toneladas de alimentos, una cuarta parte de los cuales bastaría para alimentar a la población que padece hambre. ¿Qué acontecimientos han provocado la crisis alimentaria mundial? ¿Cómo se puede combatir la inseguridad alimentaria y reforzar la soberanía alimentaria mediante una agricultura local biodiversa y sostenible?
En el seminario web de Misión 21, la activista nigeriana por la soberanía alimentaria Joyce Brown, el especialista boliviano en agroecología Mario Enríquez Ralde y la experta suiza en derecho y sostenibilidad Dra. Elisabeth Bürgi debatirán sobre el tema.
Robo colonial de bienes culturales: ¿restitución? ¿reparación? (Grabación del seminario web del 12 de junio de 2024)
Objetos rituales, artefactos, plantas y animales saqueados durante la época colonial en todo el mundo están almacenados en museos europeos, también en Suiza. La Misión de Basilea también recogió objetos religiosos, etnográficos y de historia natural con fines de investigación y exposición en sus zonas de trabajo en África y Asia. ¿Qué derecho tienen hoy en día los objetos culturales no europeos a permanecer en los museos occidentales? ¿Cómo debe ser una práctica de restitución adecuada? La antropóloga cultural Isabella Bozsa muestra cómo la Misión de Basilea trajo objetos a Basilea y cómo el coleccionismo misionero se entretejió en las redes coloniales y científicas. Con el científico cultural Kokou Azamede, de la Universidad de Lomé (Togo), debatiremos cuestiones de restitución y los retos que plantea el tratamiento adecuado de los objetos culturales no europeos en los museos occidentales.
Entre el racismo y el respeto: ¿Qué tienen que ver el colonialismo y la misión con el racismo? (Grabación del seminario web del 20 de marzo de 2024)
¿Cómo se comportaban los misioneros del siglo XIX con los extranjeros y sus culturas? Las descripciones de las sociedades no europeas en las publicaciones históricas de los misioneros ofrecen respuestas esclarecedoras a esta pregunta. El erudito alemán Tevodai Mambai analizó los informes de viajes y misioneros en lengua alemana sobre los habitantes de las montañas del norte de Camerún y el noreste de Nigeria. Y Marilyn Umurungi, artista y trabajadora cultural, analiza cómo esas descripciones de aquella época siguen conformando nuestra visión de los negros en la actualidad. En nuestra serie de seminarios web dialogamos con las dos investigadoras.
Movimiento antiesclavista, Estado colonial y misión cristiana (Grabación del webinar del 22 de noviembre de 2023)
Aunque los dirigentes de la Misión de Basilea rechazaban terminantemente la esclavitud, algunos de sus misioneros pedían que la esclavitud en los países africanos se considerara de forma diferente a la trata transatlántica de esclavos. ¿Qué papel desempeñaron las sociedades misioneras cristianas en el movimiento internacional contra la esclavitud? ¿Llevó esto a conflictos con las autoridades coloniales? ¿Y cómo se posicionaron los activistas antiesclavistas autóctonos de Ghana ante la abolición de la esclavitud por parte de la administración colonial británica?
Con el Dr. Michael Odijie, University College de Londres
Voces de los archivos: mujeres indias de la Biblia en la época colonial (grabación del seminario web del 18 de octubre de 2023)
Una nueva mirada a los testimonios de las "mujeres de la Biblia" (catequistas) indígenas de la India como protagonistas de la misión de Basilea a finales del siglo XIX: ¿Cómo se las arreglaron para caminar por la cuerda floja entre los ideales indígenas y europeos de feminidad? ¿Cómo se movían entre el sistema jerárquico de castas y los estilos de vida cristianos? ¿Qué tipo de emancipación era posible en la India en la época del Imperio Británico?
Infancia entre culturas: los niños misioneros en la época colonial (Grabación del seminario web del 15 de junio de 2023)
¿Cómo vivían los niños indios la estricta disciplina de los internados de la Misión de Basilea en el sur de la India? ¿Cómo afrontaban los niños de familias misioneras la separación forzosa de sus padres? Dos historiadores de Basilea y Delhi exploran estas cuestiones. Hablan de la infancia y la niñez en el entorno de la Misión de Basilea en el siglo XIX, en contextos culturales diferentes.
El comercio colonial suizo y la Compañía Comercial de la Misión de Basilea (Grabación del seminario web del 4 de mayo de 2023)
¿Qué papel desempeñó la Basel Mission Trading Company, fundada en 1859, en el comercio internacional de materias primas? Esta pregunta se exploró en el actual seminario web de Mission 21. La historiadora Dra. Lea Haller se adentró en los siglos XVIII y XIX, explicó los requisitos para el éxito de las casas comerciales, por qué la Misión de Basilea con su compañía comercial fue un caso especial en el comercio colonial suizo y qué papel desempeña Suiza en el comercio de materias primas hoy en día.
Misión y violencia colonial en la Primera Guerra Mundial
La historiadora china Iris Leung Chui-wa (MA & PhD cand., Hong Kong) analiza la labor de la Misión de Basilea en China en el seminario web. La Misión de Basilea envió sus primeros misioneros a Hong Kong en 1847, cinco años después de su creación como colonia británica. Durante la Primera Guerra Mundial, la Misión de Basilea tuvo que hacer frente a considerables dificultades y fue expulsada de Hong Kong al ser clasificada oficialmente como enemiga del Imperio Británico. Sus misioneros fueron internados y sus bienes confiscados por las autoridades. Iris Leung Chui-wa explicará las razones de la agresiva política del gobierno colonial y mostrará cómo la ausencia de la Misión de Basilea de Hong Kong contribuyó a acelerar la independencia de las iglesias chinas.
Voces negras de los archivos
Las voces de los negros -y de las mujeres negras en particular- siguen sin estar adecuadamente representadas en la historia de las misiones. El historiador y antiguo archivero de la Misión de Basilea, el Dr. Paul Jenkins, repasa algunos de los testimonios de mujeres y hombres negros de la Costa de Oro (Ghana), incluido el primer ghanés ordenado como pastor por la Misión de Basilea, Theophil Opoku (1842-1913): Los informes de Opoku a la Casa de la Misión de Basilea arrojan una luz inusual sobre la recepción de su mensaje por parte de las comunidades nativas entre las que trabajó, así como sobre sus relaciones con el poder colonial británico.
Misión: ¿Imperialismo religioso y/o cultural?
¿Fue la difusión del Evangelio por las misiones en el siglo XIX un acto de arrogancia cultural? La historiadora alemana Karolin Wetjen y el historiador indio Mukesh Kumar presentaron sus investigaciones sobre las misiones de Leipzig y Basilea y analizaron las interconexiones históricas del colonialismo, la religión, la cultura y las pretensiones de dominio. ¿Hasta qué punto el contacto entre los misioneros y la población indígena fue un encuentro entre iguales, y hasta qué punto estuvo determinado por una (supuesta) división cultural? Quedó claro que la relación entre misión y colonialismo era compleja: Karolin Wetjen llegó a la conclusión de que "la misión civilizadora y la misión proselitista" no podían separarse la una de la otra. Su relación había sido renegociada una y otra vez. Mukesh Kumar señaló que la labor de los misioneros de Basilea en el sur de la India en el siglo XIX también estuvo marcada por intenciones religiosas y culturales. La conversión al cristianismo sólo era posible en relación con una vida "laboriosa" y abstinente según las directrices de los misioneros. Los misioneros actuaban como representantes convencidos de una religión y una cultura protestantes de influencia europea occidental, que consideraban superiores.
Misión y esclavitud
El papel de las sociedades misioneras cristianas en el contexto de la esclavitud es ambivalente. La dirección de la Misión de Basilea se oponía estrictamente a la esclavitud en sus zonas de misión en África. Sin embargo, algunos misioneros sobre el terreno sólo se adhirieron a las directrices de Basilea tras largas discusiones.
Un examen más detallado revela que la esclavitud se manifestó de forma diferente en distintos contextos culturales e históricos. La trata transatlántica de esclavos no es sinónimo de esclavitud (indígena) en la Costa de Oro africana en el siglo XIX.
¿Qué podemos aprender de una visión diferenciada de las interconexiones y conflictos históricos de las sociedades misioneras con el colonialismo y la esclavitud para nuestro enfoque actual del racismo y la discriminación?
Vea el seminario web completo sobre el tema
Misión y colonialismo
En el siglo XIX y principios del XX, la Misión de Basilea actuó principalmente en países colonizados por estados europeos, como muchas otras sociedades misioneras. Las potencias coloniales crearon las condiciones para que las misiones ampliaran sus actividades, proporcionaron protección a los misioneros y crearon una infraestructura mediante el desarrollo de carreteras o líneas de ferrocarril. Estos enredos y dependencias no estaban libres de conflictos. Las sociedades misioneras se opusieron cuando vieron peligrar sus tareas e intereses. En el caso de la Misión de Basilea en Camerún y de la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Extranjeras en Liberia en el siglo XIX, ambas se pusieron del lado de las poblaciones indígenas en contra de las administraciones coloniales cuando se convencieron de que la gente estaba siendo oprimida por los gobiernos coloniales. Al mismo tiempo, querían asegurar el éxito de la obra misionera mediante su resistencia, es decir, seguir teniendo acceso a la población indígena y poder abrir más zonas de misión.
Vea el seminario web completo sobre el tema
Próximos seminarios web
Próximos seminarios web de nuestra serie sobre la historia entrelazada de la misión y el colonialismo
"Misión y compromiso humanitario: ¿una historia colonial?".
Las misiones cristianas del siglo XIX se caracterizaron por su compromiso con
La educación y la atención médica implicadas en el desarrollo de una
humanitarismo internacional. ¿Cómo se relacionaba este compromiso con
¿Política colonial de las potencias europeas en África, Asia y América Latina?
¿Qué continuidades y desequilibrios de poder se observan aún hoy?
en la cooperación internacional?
"Visualizar lo ajeno: Clichés y esquemas de pensamiento en la cooperación (al desarrollo) internacional"
Los países del Sur Global suelen ser percibidos como "subdesarrollados" y necesitados de ayuda.
categorizados. Esto contrasta con los países del Norte Global.
Estas ideas de desarrollo se basan en parte en el racismo.
Clichés cuyas raíces se remontan a la época colonial. Nosotros
imágenes y lenguaje en el ámbito internacional ("desarrollo")
cooperación se sometan a un control crítico e identifiquen las
Alternativas.
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