Educación para el cambio social

Información de fondo

El derecho a la libertad de religión está restringido para las minorías étnicas y religiosas en algunas partes de Indonesia, lo que provoca conflictos en la vida cotidiana. En Malasia, el Islam goza de prioridad política como religión estatal, aunque la sociedad es religiosa y étnicamente heterogénea. En la zona del proyecto en Sabah, la minoría cristiana indígena se siente desfavorecida. El oportunismo político y la falta de Estado de Derecho impiden a los desfavorecidos obtener sus derechos en ambos países. En Hong Kong, la RPC ha restringido masivamente en los últimos años derechos democráticos como la libertad de reunión, la libertad de expresión y la libertad de elección. Innumerables activistas democráticos y publicistas críticos han sido amenazados físicamente y encarcelados. El control del Estado sobre todos los ámbitos de la vida, incluido el trabajo de la iglesia, aumenta constantemente y ha generado una atmósfera de miedo y autocensura.

Las principales iglesias y asociaciones relacionadas con la iglesia en Indonesia propagan una teología contextual (o teología de la transformación o de la liberación): Hacen hincapié en los retos del aquí y el ahora, en contraposición a las promesas del más allá, que ignoran los problemas actuales más candentes de la sociedad. Todas las organizaciones asociadas a Misión 21 participan en procesos de transformación que sensibilizan sobre las realidades sociales actuales, desarrollan nuevas perspectivas teológicas contextuales y llaman a la acción en sus comunidades. Muchos de los llamados "agentes del cambio" de hoy, entre los que se encuentran muchas mujeres, son antiguos beneficiarios del trabajo de los programas de Mission 21 y desde entonces han asumido puestos de liderazgo en iglesias y asociaciones eclesiásticas. Las mujeres con formación teológica están en condiciones de desarrollar nuevas perspectivas para una política eclesiástica justa desde el punto de vista del género y nuevos planes de estudios teológicos que aborden problemas candentes pero largamente ignorados en la sociedad. La teología contextual constituye así la base del diálogo interreligioso y de la cooperación concreta y práctica más allá de las fronteras religiosas para afrontar juntos los desafíos.

Las declaraciones de los participantes confirman que un debate sostenible en el seno de la iglesia y la sociedad -estimulado por seminarios y conferencias sobre temas candentes específicos como el cambio climático, la violencia y el trauma social, los roles de género y las relaciones de poder, la tradición y el colectivo LGBQTI+, la eclesiología, o las relaciones interreligiosas y la libertad de expresión- aún requiere más esfuerzos que abarquen los niveles de discurso, enseñanza y práctica. Estas cuestiones siguen siendo objeto de disputa en la sociedad y, por tanto, pueden dar lugar a conflictos. La educación teológica, en el sentido de formar a los futuros líderes sociales, puede desempeñar un papel importante en este sentido.

Objetivos del proyecto

Las comunidades de base y los grupos de la sociedad civil se fortalecen para poder dar forma a sus vidas de manera autodeterminada e independiente y contribuir activamente a los procesos sociales. La iglesia y otros interlocutores de la sociedad civil tienen una función clave en esto: al enseñar una teología contextual que refleje los retos sociales y ecológicos actuales y los relacione con la práctica, los estudiantes y futuros pastores están capacitados para adentrarse más eficazmente en los problemas sociales acuciantes.

• Involucrar a los líderes de las iglesias, a los estudiantes de materias teológicas y a los laicos en la reflexión crítica sobre cuestiones de fe y sociedad sobre una base ecuménica y capacitarlos para ser agentes de cambio en favor de la justicia, la paz, la integridad de la creación y la diversidad.
• Acceso a la educación y a la experiencia práctica para que los grupos marginados y vulnerables adquieran conocimientos, habilidades y confianza en sí mismos
• Pastoral de las personas marginadas y vulnerables
• Promover el desarrollo de los planes de estudio teológicos y la doctrina de la Iglesia
• Promover encuentros e intercambios de aprendizaje a corto y largo plazo
• Investigación de apoyo sobre cuestiones teológicas contextuales y pruebas de los resultados del programa.

Grupo objetivo

Tanto los estudiantes como los dirigentes y profesores de los institutos de formación teológica están en el punto de mira. Los estudiantes, como futuros pastores o personas activas, se convertirán más tarde en importantes "agentes de cambio" y líderes en la iglesia y la sociedad que trabajan por la paz, la justicia social y la integridad de la creación en su entorno. La actitud que se les inculca en sus estudios influye decisivamente en el impacto de los programas de desarrollo eclesiástico y social. Así, los centros de formación, las asociaciones teológicas y la editorial aportan una contribución concreta a una sociedad basada en la solidaridad y la paz.

Actividades

• Los colaboradores internacionales de larga data Tobias Brandner (CUHK) y Daniel Gloor (STS) de Suiza, así como la indonesia Elizabeth Mesdila (LS-PCS), son importantes constructores de puentes interculturales como profesores de teología y amplían los horizontes de los estudiantes así como de las personas interesadas en Suiza.
• Promoción de servicios de atención pastoral para personas marginadas y vulnerables, incluida la capellanía de prisiones de Tobias Brandner en Hong Kong, donde entre sus clientes se encuentran conocidos actores del movimiento democrático
• Desarrollar programas de educación teológica interdisciplinarios y prácticos que incorporen métodos de ciencias sociales contextuales para abordar los desafíos actuales a los que se enfrenta la iglesia, como la responsabilidad social diaconal, la politización de la religión, la democracia en la era de la posmodernidad y la teología pública.
• Proporcionar becas para los programas de educación teológica con el fin de preparar a los estudiantes, especialmente a las mujeres, de entornos desfavorecidos para su papel como "agentes de cambio" en la sociedad.
• Actividades educativas para las parejas de los estudiantes, que posteriormente también desempeñarán un papel importante en el trabajo comunitario
• Cofinanciación de los salarios de los profesores procedentes de grupos sociales marginados y vulnerables
• Medidas de formación adicionales para el personal docente, incluida la formación sobre el "círculo pastoral" y la cooperación interreligiosa
• Seminarios feministas-teológicos para el empoderamiento de las mujeres en posiciones de liderazgo en la iglesia y la sociedad
• Escuelas de verano y viajes de estudios
• Promoción de publicaciones y equipamiento de bibliotecas sobre temas teológicos contextuales, incluida la teología feminista
• Fondo de becas para tareas de investigación específicas

Progreso del proyecto

Las importantes asociaciones PERSETIA y PERUATI y la editorial Gunung Mulia propagan la contextualización de la teología con sus eventos y publicaciones, que ahora se ha convertido en la "corriente principal" del discurso académico en Indonesia. Mission 21 y sus socios han contribuido a este éxito, así como a la promoción específica de la mujer y la teología feminista. En el colegio teológico CPCE de Kalimantan del Sur, por ejemplo, la contextualización ha entrado en la enseñanza y la investigación, no como una asignatura sino como un principio de trabajo. Los pastores más jóvenes formados de este modo, con el apoyo de sus iglesias, también se implican cada vez más en los problemas sociales candentes de sus congregaciones y colaboran interreligiosamente con miembros de otras comunidades religiosas en sus congregaciones. Algunos de estos "agentes de cambio" también han llegado a ocupar puestos de liderazgo en sus iglesias o en institutos y asociaciones relacionadas con la iglesia.

En el Seminario de Lutero de la iglesia asociada PCS en Sabah, se logró una valiosa contribución a través del intercambio Sur-Sur de la teóloga Elizabeth Mesdila de Indonesia. La profundización del trabajo del programa suprarregional en el ámbito de la teología contextual debería contribuir también a la sensibilización sobre la situación diferente y desfavorecida de los cristianos de Malasia en comparación con los de Indonesia. El CTS de Malasia ha ampliado y profesionalizado constantemente su programa de formación, acompañado de iniciativas sociales como hogares infantiles y residenciales, promoción de ingresos para mujeres, prevención de adicciones y diálogo interreligioso. En el centro de la cooperación del proyecto está la formación continua de estudiantes y profesores de grupos sociales marginados, como las minorías étnicas. La continua profundización de los conocimientos del Dr. Daniel Gloor en el campo del árabe y el islam le permitió tratar con pericia el islam en su enseñanza en el difícil entorno de Malasia para los cristianos. Ser capaz de debatir abiertamente cuestiones fundamentales es crucial para los estudiantes en el contexto islámico de Malasia. La pandemia de Corona ha supuesto un reto especial para los institutos asociados de Malasia a la hora de mantener las oportunidades de enseñanza para los estudiantes de regiones remotas.

En Hong Kong, los estudiantes de la Divinity School han sido muy activos en el movimiento por la democracia en los últimos años. Dado que la represión contra los pensadores libres y críticos ha aumentado considerablemente, una institución educativa progresista como la Divinity School es aún más importante. La Divinity School está comprometida con la libertad de expresión y la defensa de la justicia.

Podcast actual

El número de cristianos en China crece rápidamente. Las iglesias registradas oficialmente están floreciendo, y también hay congregaciones que escapan al control del Estado. El Estado intenta controlar las iglesias y al mismo tiempo teme que la lealtad de los cristianos se aleje del partido y se dirija hacia la religión. Brandner también explica cómo la Biblia adquiere relevancia cuando habla en un mundo caracterizado por la represión, y explica por qué el cristianismo no es una religión occidental, sino mundial.

▶ Escuche el siguiente podcast de RefLab "¿Quién teme al cristianismo?" con Tobias Brandner, profesor de teología, capellán de prisiones y empleado de Misión 21..