El 8 de marzo fue el Día Internacional de la Mujer. En esta ocasión, en Mission 21 queremos celebrar los éxitos de las mujeres, aquí en Suiza y en todo el mundo. Por ejemplo, de Cecilia Castillo Nanjari: la teóloga chilena forma parte de la red internacional de Misión 21 y fue galardonada con el Premio Sylvia Michel este año. El premio, dotado de 5.000 dólares, lo conceden cada dos años los actuales presidentes de las iglesias reformadas suizas junto con la oficina de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas para la Renovación de la Iglesia, la Justicia y la Asociación. Nos reunimos con Cecilia Castillo Nanjari en la Casa de la Misión para conversar.
Misión 21: ¿Qué significa para usted este Premio Sylvia Michel?
Cecilia Castillo-Nanjari: Me siento honrado y agradecido. Por un lado, porque me han elegido para este premio. Pero también porque las mujeres de las distintas iglesias de Suiza me han atendido muy amablemente durante mi estancia aquí, ha sido estupendo. Pero el premio también supone una gran responsabilidad para mí. Conozco a muchas teólogas fascinantes que merecen este premio al menos tanto como yo. Ahora quiero trabajar con ellos de forma aún más comprometida para promover a las mujeres.
¿Cuál es su actividad específica?
Por un lado, trabajo como conferenciante en la Confraternidad Bíblica Evangélica (CTE), donde siempre incorporo temas sociales de actualidad en las clases. Al mismo tiempo, estoy involucrado en la Federación Latinoamericana de Iglesias (CLAI) y hago mucho trabajo de red internacional allí. Porque así reforzamos nuestra hermandad y la sensación de no estar solos. El concepto de sororidad, según la antropóloga mexicana Marcela Lagarde, significa algo más que el simple apoyo mutuo y la solidaridad entre mujeres: A través del comportamiento fraternal transformamos la sociedad de manera muy concreta, ejemplificando la posibilidad de una vida digna para las mujeres en la abundancia.
¿Por qué es importante promover los derechos de las mujeres en Chile?
Las mujeres están en gran desventaja política y económica. Esto es evidente en el actual movimiento de protesta en Chile. Además, las mujeres suelen verse doblemente afectadas por las injusticias que se denuncian.
Hábleme de la situación política y social de Chile.
El 18 de octubre de 2019, los estudiantes de la capital, Santiago, protestaron contra el aumento de la tarifa del metro, volviéndose negros en masa. Desde entonces, ha estallado una revuelta social que no ha dejado de cobrar fuerza. Desde el principio, se trataba de mucho más que el aumento de las tarifas: era simplemente el detonante. El sistema neoliberal en Chile explota al pueblo y sirve a las élites económico-políticas. Todo está privatizado, incluso la sanidad y la educación. Mucha gente está endeudada, la clase media gasta una parte absurdamente alta de sus ingresos en bienes esenciales para los estándares internacionales. La gente está harta. Este movimiento también conecta con otros movimientos, como el estudiantil de 2010 o el de los indígenas mapuches, que han sido desfavorecidos por todos los gobiernos chilenos hasta ahora, incluso bajo la más progresista Michelle Bachelet. Todos estos movimientos cobraron fuerza en las circunstancias actuales. En el pasado, los mapuches luchaban solos, pero ahora luchamos todos juntos.
¿Así que apoyas las protestas?
¡Claro! Ya tres días después del inicio de las revueltas, escribimos dos cartas al presidente, una con las Iglesias Ecuménicas de Chile, otra con la Federación Latinoamericana de Iglesias. Porque ya estábamos preocupados por el alcance de la represión poco después de que comenzaran las protestas. Afortunadamente, gracias a las nuevas posibilidades digitales, es posible intercambiar y crear redes rápidamente en una crisis de este tipo.
¿A dónde vamos a partir de aquí?
La injusticia social en Chile también tiene sus raíces en la anticuada constitución, que se remonta a la dictadura militar de Pinochet. El 26 de abril, Chile votará si queremos una nueva constitución, así como la forma en que debe producirse.
¿Han perdido fuerza las protestas desde esta concesión?
No, porque muchos piensan que va demasiado poco lejos: el Gobierno aún debe determinar al menos el 80% del contenido de una posible nueva Constitución. Pero al menos es un comienzo. El gobierno está intentando todo para contener las protestas - ahora incluso está asustando a los manifestantes con el virus de la corona. Pero creo que este movimiento no se detendrá hasta que algo cambie realmente. Para muchos, se ha llegado a un punto en el que ya no tienen nada que perder. Algunos desearán que volvamos por fin a la normalidad, pero yo no estoy de acuerdo. Para qué sirven todas las luchas, todos los ojos perdidos¿si nos rendimos ahora?
¿Qué papel tienen las mujeres en el actual movimiento de protesta?
Una muy importante. El movimiento está protagonizado principalmente por gente joven y segura de sí misma, y las feministas son una fuerza motriz. En general, las mujeres suelen ser el pilar de los movimientos políticos y sociales - ya lo vimos en Chile durante la dictadura militar, por ejemplo en el movimiento "no más hambre".
¿Y cuál es el papel político y social de la Iglesia, actualmente en Chile y en general?
Con un grupo ecuménico progresista, somos muy activos en el movimiento actual, por ejemplo, difundimos vídeos informativos sobre la nueva constitución en las redes sociales para quitarle a la gente el miedo al cambio. Si nos remitimos a la esencia de la Biblia y a las palabras de Jesús, nosotros, como cristianos, tenemos en realidad una enorme responsabilidad política: básicamente, el cristianismo trata de una buena vida para todas las personas, lo que es en realidad una exigencia muy política. Pero, por supuesto, siempre hay de todo: la Iglesia católica oficial de Chile se muestra cautelosa en sus críticas al gobierno, mientras que muchos grupos católicos de base se comprometen con nosotros. Algunos grupos evangélicos están estrechamente vinculados a la élite empresarial de la derecha y se manifiestan en contra de las protestas. Desgraciadamente, estos grupos conservadores suelen tener más recursos económicos y, por tanto, pueden hacerse oír, y así también configurar la imagen de la Iglesia en público.
¿Cuál es la motivación de su trabajo y su compromiso?
Recibí una fuerte influencia de mis abuelos, que también eran pastores, y de mis padres, todos ellos personalidades muy sociales y arraigadas en su fe. Incluso durante mis estudios de teología, realicé trabajos de voluntariado para niñas socialmente desfavorecidas en Chile. Me parece importante no sólo trabajar en un entorno específico, sino trabajar con diferentes actores sociales, ya sea en las favelas de Brasil o en Chile, con grupos eclesiásticos, pero también con actores sociales y políticos e instrumentos de la ONU. Creo profundamente en los encuentros interpersonales y en que nos enriquecemos mutuamente, y en que así es posible la transformación.
Entrevista: Mara Wirthlin
